玉鐲，亦稱“釧”、“手環”、“臂環”等，是一種戴在手腕部位的環形裝飾品。其質料除了金、銀、玉之外，尚有用植物藤製成者。玉鐲由來已久，起源於母系社會向父系社會過渡時期。據有關文獻記載，在古代不論男女都戴玉鐲，女性作為已婚的象徵，男性則作為身份或工作性質的象徵。此外，在古代社會，人們還認為戴玉鐲可以避邪或碰上好運氣。
作為自古以來倍受女子追捧和喜愛的飾品，玉手鐲晶瑩剔透、渾然天成的美讓佩戴者靈氣十足，特別是冰種透明的手鐲，象徵著女子冰清玉潔的品質，另外玉手鐲還常常象徵統一、和諧、典雅以及女性的溫柔。
直到今天，一直流傳著這樣的故事，手鐲能保護其佩戴者免於傷害，手鐲能夠化解各種負面的影響以及給其佩戴者帶來福氣。例如，佩戴手鐲的人在偶發事故中可能發現心愛的手鐲損壞，然而自己卻未受傷害。另一個有意思的傳說是和田玉手鐲裡的好顏色可以傳遍整個手鐲，但這要看佩戴人的福氣如何。
在過去，手鐲一直是成對製成的，這來自“好事成雙”這樣的信念，而中國古代親人相認這類故事更增加了成對手鐲的完美色彩。手鐲是古代女性最重要的腕飾。在距今六千年左右的半坡遺址和山東曲阜西夏侯新石器時代遺址等古代遺址中，考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。
據有關文獻記載，在古代不論男女都戴手鐲，女性作為已婚的象徵，男性則作為身份或工作性質的象徵。在古代社會，人們認為戴手鐲可以避邪或碰上好運氣，尤其是玉手鐲一直為我們中國文化中最重要的瑰寶之一。
不過，作為現代漢族男兒，還是應以或剛健、或儒雅、或斯文為好。不同人有不同的氣質和個性，這是天性，但漢家男兒至少要做行為、舉止、心性都符合男人身份的堂堂正正的男子漢。至於男穿女裝，男戴女飾，或男扮女貌，都屬於“服妖”之舉。服妖之舉多出現於亂世或道德崩潰、社會面臨巨大危機之前的虛假繁榮之時。
有時候，會接到這樣的一個疑問：我的翡翠玉鐲碎了，這是不是不吉祥的徵兆？玉鐲一直被人認為是有靈之物，所以很多翡翠玉鐲擁有者碰到玉鐲子碎了的情況都稍顯得慌張，那麼玉鐲碎了有什麼象徵意義呢？
雖說玉鐲是靈氣秀美、是大自然的凝聚，看起來無比透明可愛，但那也只是我們肉眼上看到的，並沒有傳說中的靈魂，並且還能超越人的靈魂。玉鐲子碎了也並不是像傳說的那樣，能預知先兆，捨身救主人。大概也就是人們在玉鐲碎了之後對失去的美好事物發自內心的惋惜，以及對事物的美好懷念。因為玉鐲的美好人們把翡翠手鐲擬人化甚至神話，以此來寄託人們對翡翠手鐲的美的驚歎和稱讚。
對玉鐲碎了我們要有正確的看法，不要因為玉鐲碎了尤其是價格高的玉鐲碎了的問題而導致自己迷信起歪門邪道來。
綜合以上的一些知識，小編建議大家正確看待玉鐲碎了這一事件。翡翠玉鐲僅是翡翠眾多首飾款式之中的一種，可以起到裝飾美化的作用，加上開採的進步礦產的逐漸匱乏翡翠手鐲又具有了增值收藏的功能。但是翡翠手鐲具有靈的屬性這個純屬誤導，“靈魂”這個詞詞出自聖經，同時聖經又記載，地上的萬物僅僅人是有靈魂的，其他包括翡翠都是沒有靈魂的，翡翠的靈具有未卜先知的功能則更是沒有根據的。這樣看來如果因為人不小心導致玉鐲子碎了並無預兆意義，玉鐲子碎了也無象徵意義，不必特意怎樣做才能避邪免災。
1、舊時器時代玉鐲的寓意
在舊時器時代後期，人類戴有裝飾品這一事實已由許多中外出土實物得以證實。在出土於維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在同其豐滿的胸部、臀部不成比例的小小的手腕部，刻有手鐲一類裝飾品。在出土於伊斯圖裡茲的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。在烏克蘭邁津出土的實物中，有用猛獁象牙刻的帶有裝飾花紋的美麗的手鐲。在裡維埃拉海岸的格里馬迪出土的實物中，除了用魚脊椎骨製作的手鐲外，還有用貝殼、牡蠣殼、動物牙齒等製作的手鐲。新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨製光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。在距今六千年左右的半坡遺址，和位於山東曲阜西夏侯新石器時代遺址中，考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用於裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合而成的。
2、新石器時代玉鐲的寓意
新石器時代的手鐲已具有一定的裝飾性，不僅表面磨製光滑，而且有的還在手鐲表面刻有一些簡單的花紋。商周至戰國時期，手鐲的材料多用玉石。無論是手鐲造型還是玉石色彩，都顯得格外豐富。除了玉石以外，這個時期還出現了金屬手鐲。
3、西漢以後玉鐲的寓意
西漢以後，由於受西域文化與風俗的影響，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。宋人沈括在《夢溪筆談》中寫道：“金陵人登六朝陵寢，得玉臂之，功侔鬼神。”還有一種叫做“跳脫”的臂環，如彈簧狀，盤攏成圈，少則三圈，多則十幾圈，兩端用金銀絲編成環套，用於調節鬆緊。這種“跳脫”式臂環，可戴於手臂部，也可戴於手腕部。
4、唐宋時期玉鐲的寓意
隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限於宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子並非少數。唐宋以後，手鐲的材料和製作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等。造型有圓環形、串珠形、絞絲形、辮子形、竹子形等。到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝製作上都有了很大的發展。
手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現並非完全是出自於愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時，也有史學家認為，由於男性在經濟生活中佔有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間裡一直存在著。
和耳環、項鍊、戒指一樣，手鐲作為一種首飾，被人們作為服裝的配套裝飾，作為藝術品來修飾自己，作為個人風格、愛好的一種裝扮手段，正在被越來越多的人所接受並運用。手鐲的佩戴，其審美功能往往是第一位的。